من هذا يا عزيزي يجب أن تعلم أن بيدك مجال لا نهائي من خلق تعبيرات وجمل بصرية مبدعة بمجموعة من الأبجديات ( الحروف ) التشكيلية البسيطة والأمر يعود لك كما يحدث في اللغة المكتوبة إما أن تجمع حروفها لتصيغ منها شعرا يفيض بالمشاعر والرؤى أو أن تكتب بها نثرا أو تكتب بها ما ليس له قيمة ولا وزناَ ، فالتقرأ معي هذا البيت الرائع من الشعر للراحل إبراهيم ناجي :

“يا حبيباً زرت يوماً أيكه طائر الشوق أغني ألمي”

ثم اقرأ معي هذا الهزل لشاعر معاصر مجهول:

“يا واحشني بشكل ماهوش عادي بقى هُنت عليك للدرجة دي”

الأثنان يعبران عن نفس المعنى “الشوق للحبيب” والأثنان قد كتبا بنفس الأحرف المنتمية للغة العربية والتي لا يزيد عددها عن ثمانية وعشرون حرف ابجدي، ولكن شتان الفارق بين هذا وتلك في قوة ومدى عمق التأثير الناتج عن الصياغة والتعبير اللغوي فالأول يسحبك إلى عالم واسع الأفق من الأحاسيس الفياضة التي تغمر روحك بالشجن وتشعرك بمدى الشوق واللهيب الذي عاني منه الحبيب لمحبوبته، بل ويترك لكل شخص يستمع إليه المجال وسعاً وسع الفضاء ليعيش الصورة المجازية التي يصنعها بطريقته ووفق خياله الخاص.

أما الثاني فهي فقير الخيال محدود المعنى سطحي في التعبير حتى أن البعض قد ينفر من مجرد سماعه.

إذاً ما الفارق ؟

الفارق الجوهري هو الصياغة والإبداع في توظيف وتركيب الأبجديات ونظمها لتكوين هذا البيت الرائع من الشعر، فالقيمة ليست في ابتكار أحرف جديدة ولكن الإبداع في نظمك للحروف المتاحة لتصوغ كلمات ثم جمل وإحالتها إلى نصوص أو أبيات شعر بها ما يسمو ويرفع ويؤثر في النفوس.

الصورة المرفقة هي لأحد المشروعات التي نعمل عليها ونحاول أن نطبق بها هذا الطرح والذي نعلم يقيناً أن هناك من سيرى فيها تشبثاً بما يحلو للبعض تسميته ” التقليدي” ولا يريد هؤلاء البعض أن يتفهم أن هناك من لا يزال يفضل التحدث بالمفردات “العربية” بدلا من الأجنبية!!!!

الواجهة الرئيسية للمشروع

 

فمالك هذا المشروع يعتز كثيراً بثقافته العربية ولا يجد في أي مظهر غربي ما يشده أو يبهره بل على العكس هو يستمتع كثيراً بكافة أشكال الفنون العربية.

في تقديري أنه حينما يصمم المعماري لأحدهم مسكناً خاصاً فيكون التصميم شكلاً وموضوعاً معبراً عن شخصية المالك فهذا حقه كمن يختار أن يرتدي زياً خاصاً ليعكس شخصيته وثقافته ومكانته الاجتماعية ولا يمكن لأحد أن يلومه مادام أنه لم يتطرف إلى حد كسر الأعراف والتقاليد السائدة في المجتمع أو التناقض معها.

وأنا أؤمن بأن كل إنسان له الحق في التعبير عن نفسه بالطريقة التي تلائمه بل وهناك ما هو أهم من ذلك بكثير ولا يلتفت له معظمنا ألا وهو أن الإنسان بطبيعته يحتاج إلى الإحساس بالإنتماء لجماعة بعينها ، لأسرة ، لقبيلة ، لعرق ما ……..وهذا الإحساس هو أمر في غاية الأهمية للسلام الداخلي والشعور بالأمان والثبات النفسي، هذا الإحساس هو أمر فطري بداخلنا جميعاً وأحد وسائل التعبير عنه هو “الشكل” فنحن نرى الشعوب والجماعات قد تتخذ زياً موحداً وكذلك المهن كالعاملين في الجيش أو الشرطة أو الطيران….إلخ جميعهم يتمايزون بالإلتزام بشكل موحد يمكنهم من خلاله أن يعرفون ويقدمون أنفسهم للآخرين بكونهم ينتمون لهذه الفئة أو تلك المهنة أو هذه الجماعة.

لا يستطيع أحد أن يدعي بأن من يفعل ذلك هو غارق في “التقليدية” أو متخلف عن قطار “الحداثة” ، ومن غير المنطقي حقيقة محاولة تبديل أو تغيير واستبدال مثل تلك “الأبجديات البصرية” بأخرى بغرض “التجديد” أو “التطوير” فالأمر يصبح كمن يستخدم الأحرف اللاتينية مع العربية بهدف صياغة “جديدة” وهذا محض العبث.

هذه الثوابت حتى وإن كانت تمس الشكل والتعبير البصري فقط إلا أنها تمثل قيمة كبيرة ولا أبالغ إن ذكرت أنها قد تكون “هدفً ” في حد ذاتها أحياناً. ولا علاقة لها من قريب أو من بعيد بالموقف من “الحداثة” ، فهي تعبيرات حاضرة وستظل بقوة في حياة الشعوب. فالشماغ الملكي الذي يرتديه أشقائنا بالسعودية والعمامة البيضاء التي يرتديها أشقائنا بالسودان والعباءة الصوف التي يرتديها أهلنا بصعيد مصر……إلخ ، جميعها “شيفرات” أو صياغات بصرية تعبر عن الجماعات والأعراق التي ينتمي إليها أصحابها.

الغريب أن هذه الفطرة للتعبير عن الإنتماء بالشكل قد تفرض أحياناً على البعض اختراع كيان أو جماعة لمجرد اشباع الحاجة النفسية لها ، فعلى سبيل المثال نحن نلاحظ أن جماعة راكبي الموتسيكلات الهارلي ديفيدسون قد صنعوا لأنفسهم زياً وسمتاً بصرياً خاصاً بهم لنفس ذات السبب فتجدهم جميعاً مفتولي العضلات يضعون وشوم على أجسادهم ويرتدون نفس ذات القطع بنفس اللألوان بحيث يمكنك تمييزهم بسهولة وكأن الواحد منهم يريد أن يقول للمجتمع : أنا أنتمي إلى جماعة راكبي الدرجات هارلي ديفيدسون…..

إذا ما وسعنا دائرة التأمل ستجد أن الإنسان ليس هو المخلوق الوحيد الذي لديه هذه الحاجة أو يتمتع بتلك الصفة فالكون من حولنا مليئ بالأمثلة التي يكون فيها الشكل هو وسيلة للتعبير عن “الصنف” أو “النوع” أو ” الجنس” أو “الفصيلة” …….وهكذا.

الموضوع جد شيق ويمكن التوسع فيه من خلال بحث أو عدة أبحاث أكاديمية مضبوطة وقد يسعدني كثيراً لو تحمس أحد شباب المعماريين في تبني هذا الموضوع وتتبعه وقد يسعدني أكثر أن اشاركه الأمر لعلنا نقدم للمكتبة العربية ما يضيف لأدبيات الفكر المعماري العربي.

ختاماً أتصور أن علينا إذاً أن نتفهم بأفق واسع وبمرونة فكرية أن ما ننعته “بالتقليدي” “البائد”، قد يكون هو عين ما يحتاجه البعض للتعبير عن نفسه ليعيشوا في سلام داخلي ويسد حاجتهم للإنتماء.